静波法师讲述
所谓“乃至毗钵舍那”，意思就是：乃至进一步地去观照、透视，原来这个法，即这个身体是一个不可靠的对境，我们不要过分地相信和执着。如果夏天热着了，那么会感冒；如果冬天冷着了，那么也会感冒，都会受到影响。夏天是中暑，冬天恐怕是肺炎，各种各样的疾病。我们稍微一不小心，身体就会有病，它怎么可能可靠呢？你说我们不愿意，那没有办法，不愿意也会得病。这应该是内观。
所谓“于彼外身，循身观者”，意思就是：在身体外边观照，观照我们自己的身体。
所谓“谓有苾刍，于他身内”，意思就是：有个比丘，自己观照自己的身体是这样的。我们自己观察自己是这样的，原来是不可靠的，是无常、苦、空、无我的，一点点会衰老的。我们去观察别人，也会得出这个结论。
所谓“从足至顶，随其处所”，意思就是：从我们的脚底到头顶，不论在身体的什么地方。当然我们可以观察一个人，也可以观察很多人，随着这个人在任何一个地点停留、安住下来，我们观察整个的过程，会怎么样呢？
所谓“观察思惟，种种不净”，意思就是：都是一样的不净。我们自己是这样，别人也是这样的，一切平等。就像我们到火葬场一样，最后的归宿都是这里。有人说，那里是有高干炉、普通炉，其实都是一样的结果，死亡都是平等的。无论是身居高位，还是平民百姓，结果都是一样的。即使有高干的、普通的，都是人性赋予的结果，并不是空性平等的佛性。
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